Гуситское движение: реформа, которая сформировала чешскую идентичность

Каждый год 6 июля Чехия отмечает государственный праздник в память о человеке, сожженном на костре в Германии более шестисот лет назад. Рядом с ним стоит другой праздник, 5 июля, в честь двух миссионеров IX века. Постороннему эти два дня подряд кажутся загадкой. Для чеха это краткое изложение национальной истории: религия, язык и совесть здесь очень давно были политическими вопросами, и гуситское движение — то место, где они впервые взорвались.

Этот материал излагает историю в общих чертах, с датами, в которых сходятся стандартные труды по истории. Это введение для жителей и гостей, а не научное исследование.

Проповедник

Ян Гус (Jan Hus) родился около 1370 года в Южной Чехии и стал магистром Карлова университета, основанного в 1348 году при Карле IV, как описано в нашем материале Карл IV и Прага: объяснение золотого века. Он принял сан, в 1409 году стал ректором университета, а с 1402 года проповедовал в Вифлеемской часовне (Betlémská kaple) в Старом Месте — церкви, построенной для проповедей на чешском, а не на латыни. Люди приходили толпами. Предание приписывает ему реформу чешской орфографии, введшую диакритические знаки, поэтому язык выглядит сегодня так, как выглядит, хотя ученые спорят об авторстве.

Его идеи опирались на английского реформатора Джона Уиклифа, чьи труды дошли до Праги. Гус утверждал, что Библия — высший авторитет, что Церковь должна быть смиренной и бедной, а развращенные священники теряют свою власть. Он критиковал и продажу индульгенций. Это были не частные мнения. Архиепископ и папа выступили против него, и он был отлучен от Церкви.

В 1414 году Гус отправился на Констанцский собор, получив обещание охранной грамоты от короля Сигизмунда, который был также королем римлян, а позднее королем Чехии. На соборе его арестовали, судили за ересь, и он отказался отречься. Его сожгли 6 июля 1415 года. Его последователя Иеронима Пражского казнили в следующем году.

От костра к революции

В Чехии известие о смерти Гуса встретили гневом. Дворяне направили собору официальный протест, а сторонники Гуса организовались. Их символом стала чаша, потому что они требовали причащать мирян под двумя видами, хлебом и вином, а католическая церковь тогда оставляла это за священниками. Придерживавшихся такой практики называли утраквистами, от латинского слова «под обоими».

В следующие годы напряжение росло. 30 июля 1419 года толпа во главе с радикальным проповедником двинулась к Новоместской ратуше в Праге и выбросила советников из окон; это событие называют Первой пражской дефенестрацией. Король Вацлав IV, сын Карла, умер через несколько недель, и корона перешла к его брату Сигизмунду, которого гуситы считали предателем Гуса и отказались принять.

Четыре статьи

В 1420 году движение изложило общую программу — Четыре пражские статьи. Они требовали свободной проповеди слова Божьего; причастия под двумя видами для всех верующих; прекращения мирского богатства и политической власти духовенства; наказания публичных смертных грехов независимо от сословия. Статьи связали умеренных и радикалов, по крайней мере на время, и стали основой переговоров с Церковью на следующие полтора десятилетия.

Войны

Папа объявил крестовый поход против еретиков, и Сигизмунд повел войска в Чехию. Гуситы сражались за выживание против силы всей Европы. В июле 1420 года они разбили крестоносцев на холме Витков (Vítkov) под Прагой под командованием одноглазого (а позднее слепого) полководца Яна Жижки. Район Праги Жижков (Žižkov) назван в его честь. Жижка также первым применил бронированные боевые повозки, расставленные оборонительными кругами и поддержанные ранним огнестрельным оружием, — тактику, смутившую тяжеловооруженных рыцарей.

Между 1420 и 1431 годами против гуситов начали пять крупных крестовых походов, и каждый закончился неудачей крестоносцев. В последнем, при Домажлице в 1431 году, войско бежало еще до настоящего начала боя, потому что слава гуситов шла впереди. Гуситские армии в свою очередь совершали набеги на соседние земли. Жижка умер от чумы в 1424 году, а потом армиями командовали другие, в том числе священник Прокоп Великий.

Раскол и соглашение

Движение никогда не было единым. Умеренные утраквисты, главным образом в Праге, хотели реформ внутри респектабельной Церкви и соглашения с королем. Радикальные табориты, из города Табор, основанного в 1420 году, отвергали все, чего нет в Писании, и создали воинствующую общину. В конце концов обе стороны сразились друг с другом. В битве при Липанах 30 мая 1434 года войско утраквистов и католических дворян разбило полевую армию таборитов, и радикальная фаза закончилась.

Затем последовало соглашение. Базельские компактаты, согласованные с Базельским собором и подтвержденные в Йиглаве в 1436 году, признали практику причастия под двумя видами утраквистов в Чехии и Моравии, а Сигизмунда приняли как короля. Церковь, возникшая в результате, была необычной для Европы: национальная церковь, сохранившая значительную часть католического ритуала, но так и не принятая Римом полностью и терпимая в Чехии на протяжении поколений.

После войн

Чехия осталась религиозно смешанной, и эта реальность определила ее политику. В 1458 году дворяне избрали королем Иржи из Подебрад (George of Poděbrady), утраквиста, и некоторое время гуситский король правил страной с католическим меньшинством. В 1485 году Кутногорский мир установил условия религиозного сосуществования католиков и утраквистов. Единство чешских братьев, основанное в 1457 году на гуситских идеях, стало отдельной церковью. Позднее, в 1609 году, Грамота Величества даровала протестантам свободу вероисповедания.

Эта терпимость закончилась после битвы на Белой горе в 1620 году, когда Габсбурги разбили чешские сословия и навязали католицизм. Многие протестантские дворяне и ученые уехали в изгнание, среди них педагог Коменский, последний епископ Единства чешских братьев. О том, что было дальше, рассказывает наш материал краткая история Чехии: от Великой Моравии до ЕС.

Почему это важно для чехов

Гуситы стали основополагающей отсылкой для чешской идентичности. В национальном возрождении XIX века Гус и Жижка предстали национальными героями, защитившими язык и совесть нации. Девиз «Правда побеждает», связанный с Гусом, помещен на штандарте чешского президента. Памятник Гусу на Староместской площади открыли 6 июля 1915 года, через пятьсот лет после его смерти. Чехословацкая гуситская церковь основана в 1920 году, а конная статуя Жижки стоит на холме Витков, над районом, носящим его имя.

Католическая церковь тоже обратилась к этому вопросу. В 1999 году папа Иоанн Павел II выразил глубокое сожаление о жестокой смерти Гуса. Чешские земли сегодня часто называют одними из наименее религиозных в Европе; историки связывают это и с войнами Реформации, и с более поздними событиями, такими как рекатолизация при Габсбургах и коммунистический период. Причинная цепочка остается предметом споров, поэтому к любому единственному объяснению относитесь осторожно.

Как справедливо читать гуситов

Соблазнительно видеть в гуситах ранних либералов. Они ими не были. Это были средневековые христиане, верившие в богоугодное общество и применявшие насилие — против крестоносцев, а также против собственных радикалов и против соседей-католиков. Войны опустошили часть Чехии. Продержалось другое: принцип, что страна может определять собственную религиозную практику, и память о том, как она сдержала целый континент.

Частые вопросы

Почему 6 июля в Чехии государственный праздник?

Он отмечает смерть Яна Гуса, сожженного на костре 6 июля 1415 года, и называется Днем Яна Гуса.

Чем гуситы отличаются от протестантов?

Гуситы возникли на столетие раньше Лютера. У них общие темы, такие как проповедь на родном языке и причастие под двумя видами, но это было отдельное движение со своей историей.

Что символизировала чаша?

Требование причащать мирян под двумя видами, хлебом и вином.

Откуда название Жижков?

От Яна Жижки, гуситского полководца, выигравшего битву на холме Витков в 1420 году.